位于中国东南部福建省西北的武夷山市，其境内武夷山自然风光独树一帜。“九曲溪”沿岸的奇峰和峭壁，映衬着清澈的河水，构成一幅奇妙秀美的杰出景观。


　　2013年6月15、16日，著名融资实战策划专家朱耿洲博士应邀来到武夷山市，为北京大学EMBA福建总裁班讲学两天。朱博士以“融资策划的方法与渠道”作了主题演讲，并就当前如何规范地方政府融资平台发表了看法。

（图为朱耿洲博士在武夷山为北京大学EMBA福建总裁班讲学情景）

　　 朱耿洲博士认为：自1994年分税制改革以来，由于“财权上移、事权下移”，地方政府一直存在着巨大的资金缺口。但多数地方政府出于追求GDP政绩、追求面子工程和寻租动机等三个方面，都具有非常强烈的投资冲动。因此，地方政府融资平台的建立就大行其道，融资规模也急剧膨胀。同时，地方政府的债务风险也如影随形，积聚起了巨大的风险隐患。


　　 最近审计署报告披露，截至2012年底，36个地方政府债务余额将近4万亿元，而有多个地方政府的债务风险达到了国际警戒线。报告还指出了一系列问题，包括土地出让收入增幅下降，部分地方政府偿债压力加大；部分地区高速公路债务规模增长较快，偿债压力较大；融资平台公司退出管理不到位，部分融资平台公司资产质量较差、偿债能力不强等…


　　 朱耿洲博士表示：地方官员政绩工程使其热衷借债来行投资刺激经济之老招损招，而投资效益及还款已抛之脑后，垫底的是中央政府，最终是老百姓！百姓辛勤创造的社会财富给瞎折腾得所剩无几，且每换一任都折腾一番，何年何月才是尽头？


　　 众所周知，地方政府融资平台普遍存在以下问题：第一，出资能力不强，部分政府融资平台的注册资本由土地、公益性资产等非货币性资产出资构成，且存在价值高估等情况。第二，公司治理机制不健全，少数市级和部分县级政府融资平台尚未建立较完善的公司治理机制，内部控制体系、决策机制和监督机制不健全。第三，信息不透明，大多数地方政府尚未建立完善的经济运行、财政收入、负债状况等信息披露机制，信息透明度不高。


　　 因此，必须正视并解决这些问题，才是王道与正道。即规范好地方政府融资平台，拓展良性的融资渠道，大体包括六条，即信托计划、开发性贷款、地方政府债券、地方政府融资平台债券、财政部代发的地方政府债券、商业银行贷款。朱博士认为。


　　 但同时也要纠正地方政府的监督制约机制不足的问题，以免纵容地方政府过度负债，甚至导致地方政府财政风险和全面财政风险。可通过市场纪律来限制地方政府融资能力，即选择一个更为市场化的融资渠道，从而通过市场纪律来约束地方政府过度融资的能力并限制其过度投资的冲动，进而达到防范地方政府债务风险的目标。


　　 在武夷山，朱耿洲博士应邀到学员楼盘“紫阳古城”参观。


　　 朱博士认为：该公司应充分利用武夷深厚朱子文化底蕴，差异化市场定位，楼盘应立足将朱子文化元素装入，如朱子家训、程朱理学教义、朱子讲学之紫阳书院、诗词、书法、牌匾、故居、塑像等有机结合并表现于一体，融当地朱子文化旅游与商业开发于一体，把其楼盘打造成朱子文化之载体,销 售与竞争力自然快速提升！在大房企赢家通吃来临时代，中小房企立足本地、挖掘出文化差异与竞争力，才是未来生存发展之路。


　　 ……


　　 在两天的讲学后，朱博士也就近浏览了著名的武夷山景区，瞻仰止止庵、探寻武夷宫、静坐长竹排、漂游九曲溪，感叹武夷文化之博大精深，沉醉朱熹《九曲棹歌》之妙景温情…


　　 武夷山美，武夷企业更强！


　　附：朱耿洲博士游武夷山九曲溪记。


　　 前两天（2013年6月15、16日）给北大EMBA福建总裁班到武夷山讲学，今日（17日）忙中偷闲，上午游武夷山止止庵和武夷宫，下午坐竹排漂游九曲溪。


　　 忆起南宋方家白玉蟾对武夷文化之感叹：“山涌千层青翠绿，溪摇万倾碧波璃。游人来此醉归去，几个亲曾到武夷？”深为武夷景之秀美，道释儒三教文化共存之深奥而着迷…


　　 九天银河落武夷,九曲九守藏道理。


　　 武夷山之九曲溪，据说暗隐道教文化之“九守“，即道教信徒必须坚持之九项修炼之内功，而九曲溪每一溪都有庙宇或景点与九守内容暗合：

　　 第一守为守和，与一曲冲元观之“万物负阴而抱阳，冲气以为和，故贵在守和“；


　　 第二守为守神，武夷洞天门门口即二曲开始，恰有“阴峰“玉女峰与“阳峰“兜鍪峰左右似“门神“守护；


　　 第三守为守气，三曲有峰叫宴仙坛，与“血气专乎内而不越外，则胸腹充而嗜欲寡，故当守气“；


　　 第四守为守仁，四曲有仙钓台，“为仁义者不可以死亡恐，可无为累“。无为无累即无所凡俗事务所为，乃可快活似神仙，垂钓溪畔叹春光也；


　　 第五守为守简，五曲溪畔有峰叫接笋峰，笋即幼竹，竹乃有节，暗合守节，即有所节制为简单也；


　　 第六守为守易，守易是指要顺随自然，因势而为，即“量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行“…，六曲溪有仙游岩、天游峰、一览台等，暗合“容身而游，适情而行“也；


　　 第七守为守清，五曲畔在茶洞内有座“清隐岩“，隐即藏也，也即从七曲溪藏至五曲溪也！！第八守为守盈，八曲溪有鼓子峰即“鼓涨饱满“，有仓廪岩即粮仓，仓廪鼓乃“盈“也；


　　 第九守为守弱，九曲北岸曾有和阳道院，“和阳“乃和弱阴阳二气，即是“天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于身，身得则万物备。故圣人持养其神，和弱其气，平抑其形，而与道沉浮…” 。


　　 武夷文化之博大精深，道家玄之又玄，非我等凡夫所能悟，唯叹“仙迹灵踪知几许，云漂纱，石峥嵘，水九曲，人无知“也……


　　<九曲棹歌>。

一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸睛川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟“。

二曲亭亭玉女峰，插花落水为谁容？道人不复阳台梦，兴入前山翠几重。

三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。

四曲东西两石岩，岩花垂露碧临参。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。

五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，矣乃声中万古心。

本期也是中国资本策划研究院“融资策划36计”知识体系全国大巡讲总第536期